2010年7月15日星期四

�急

你好

道歉因接�到你喜���,但我做了一�快速前往�敦,英�和我的包被偷了�我�我的�照和信用卡也。大使��意�助,�我��有我的�照,我只需要支付�票和酒店�算��。不幸的是我,我不能�得�金�有我的信用卡,我做了我的�行接�,但他�需要更多的��想出一�新的。我是想叫你快借�我一些�金,我可以��我一�去我真的需要�未�的班�。

我可以把你的��你如何能得到我的�金。您可以通��子�件或酒店我的桌面��,�字是多少,001447024073699,447045749898

我希望能�快得到您的。

��

2008年12月8日星期一

转贴:全球最具影响力的百名易学人物


全球最具影响力的百名易学人物
 【中国澳门《华人报》讯】 由全球华人联合会主办、全球华人联合会易经研究院承办的“2006年度全球最具影响力的百名易学人物”已于2007年8月2日在澳门揭晓。
  本次评选主要根据各个国家或地区、中国著名易经机构提名产生的300名候选人中推荐产生,评选标准:对推动易学发展有突出贡献及对易学理论研究有突出贡献,采取照顾国外和国内重要省份相结合之原则。
   现通过世界各国新闻通讯、各类传媒,正式向全球予以发布,获推荐名单如下:
  首先,我们对为易学文化事业发展做出突出贡献,2006年5月逝世的蓝山云先生(中国台湾)、2007年5月逝世的朱伯崑先生(中国北京)、2007年7月逝世的段长山先生(中国河南)等,给予“全球易学特别重大贡献人物”荣誉,并敬请所有易学界人士再一次对蓝山云先生、朱伯崑先生、段长山先生等三鞠躬。
001、季羡林(中国北京)
002、任继愈(中国北京)
003、张延生(中国北京)
004、丘亮辉(中国北京)
005、殷 旵(中国北京)
006、俞长江(中国北京)
007、徐道一(中国北京)
007、商宏宽(中国北京)
009、常秉义(中国北京)
010、杨泽卯(中国北京)
011、耿 奎(中国北京)
012、郭 彧(中国北京)
013、林清泉(中国北京)
014、巨天中(中国北京)
015、杨 力(中国北京)
016、孟航开(中国北京)
017、王浩骅(中国北京)
018、王景毅(中国北京)
019、郭景喜(中国北京)
020、高 燕(中国北京)
021、秦文学(中国河南)
022、董应周(中国河南)
023、吴铁铸(中国河南)
024、陈凯东(中国河南)
025、段为民(中国河南)
026、于 夫(中国河南)
027、廖墨香(中国天津)
028、辛立洲(中国天津)
029、释天几(中国天津)
030、张志哲(中国上海)
031、李 定(中国上海)
032、邵伟华(中国广东)
033、李鸿华(中国广东)
034、黎石国(中国广东)
035、王 华(中国广东)
036、赫英范(中国广东)
037、李德雄(中国广东)
038、裴 翁(中国广东)
039、弓 克(中国吉林)
040、尹昌日(中国吉林)
041、刘大钧(中国山东)
042、张家平(中国山东)
043、赵定理(中国江苏)
044、李书有(中国江苏)
045、刘典敏(中国江西)
046、张金涛(中国江西)
047、唐明邦(中国湖北)
048、张志春(中国河北)
049、刘麟溥(中国新疆)
050、王炳中(中国辽宁)
051、黄 鉴(中国湖南)
052、张善文(中国福建)
053、陈传渝(中国重庆)
054、陈财源(中国广西)
055、费秉勋(中国陕西)
056、秦伦诗(中国黑龙江)
057、田 野(中国黑龙江)
058、宋韶光(中国香港)
059、林 真(中国香港)
060、林国雄(中国香港)
061、李居明(中国香港)
062、吴恒昭(中国香港)
063、麦荣耀(中国香港)
064、吉 祥(中国澳门)
065、陈志威(中国澳门)
066、温国平(中国澳门)
067、徐芹庭(中国台湾)
068、陈河舟(中国台湾)
069、蓝振清(中国台湾)
070、蓝秋灯(中国台湾)
071、邵崇岭(中国台湾)
072、陈幸男(中国台湾)
073、薛祖林(中国台湾)
074、张清渊(中国台湾)
075、刘君祖(中国台湾)
076、吴秋文(中国台湾)
077、倪淑娟(中国台湾)
078、萧木通(中国台湾)
079、成中英(美国)
080、姚锡涛(美国)
081、焦蔚芳(美国)
082、刘日一(美国)
083、赵南强(法国)
084、周景烘(法国)
085、李寅焕(韩国)
086、金弼洙(韩国)
087、白云山(韩国)
088、李殷淑(韩国)
089、翁仰湖(泰国)
090、西蒙娜(巴西)
091、周普仁(新加坡)
092、黄家庆(新加坡)
093、沈树圭(新加坡)
094、艾灵吾(澳大利亚)
095、陈炎枝(澳大利亚)
096、陈瑞哲(马来西亚)
097、陈槐民(印度尼西亚)
098、谭子光(印度尼西亚)
099、池田知久(日本)
100、克鲁申斯基(俄罗斯)
【排名不分先后】
  推荐提名单位:全球华人联合会世界易学总会、全球华人联合会易经研究院、全球华人联合会世界易网联盟、全球华人联合会粤港澳周易堪舆专家委员会、国际易经学会韩国总会、韩国易术人学会、新加坡易经学会、新加坡易经研究会、国际易经学会台湾总会、台湾台中云林易经学会、台湾中华乾坤国宝易理学会、台湾明山园易经学会、台湾中华易经研究会、马来西亚易经学会、印度尼西亚易经美化大自然基金会、泰国弘易学会、泰国易经研究会、澳大利亚大洋洲风水研究学会、香港中美易经研究会、澳门易经会、南京大学周易研究所、安阳市周易研究会、安阳周易专修学院、哈尔滨易经研究院、延边周易研究会、中华周易联合会、中华周易文化学院、中国国际周易联合会、中国道家易经研究学会、中国河洛理数易经学会、广西新易堂周易应用馆、国际易医研究所、中国易学风水研究院、中国风水文化研究院、中华周易研究会、中国姓名文化研究会、世界易学风水联合会、上海市易经学会、国际建筑设计堪舆院、香港眉山居士风水勘测有限公司
  【排名不分先后】
  【公告】 2007年8月2日,已向驻香港和澳门的世界各国新闻通讯、电视台、各类报刊、特别是华文报刊,以及网络传媒等进行新闻发布:“2006年度全球最具影响力的百名易学人物”,凡被评选人员,请来函索取“《2006年度全球最具影响力的百名易学人物》荣誉证书”。
  索取证书的人员,敬请提供个人免冠大一寸照片两张,本人易学方面的论文题目及出版情况、从事易学活动的情况介绍。以便统计并颁发“《2006年度全球最具影响力的百名易学人物》荣誉证书”。
  来函地址:
  中国澳门3085信箱 全球华人联合会世界易学总会 收
  联系电话:海外联系电话00853-66318951 内地联系电话013702319958
  【声明】 全球华人联合会发布组织发布的“2006年度全球最具影响力的百名易学人物”,完全是一项旨在弘扬中华传统文化系列公益活动,一律是公正、公平地进行,包括颁发的荣誉证书也是免费的!任何单位和机构、个人向被评选人员收取任何费用都是非法的,如有发现,请即举报,举报电话:00853-66318951
  
  来源:中国澳门《华人报》报道 

2008年10月7日星期二

初步计划

把易用发生学的方法学过来。想象古人是怎么创造八卦的,怎样一步步的来的。当然,这些只能靠我目前自己的推理,然后再一步步地通过学习易学史,慢慢地校正,证实或证伪。

  1. 学一点易学史。
  2. 先学像。
  3. 是否真是太极生两仪,两仪生八卦或一生二二生三三生万物?
  4. 八卦如何产生?
  5. 八卦最初是否有名字?
  6. 八卦最初代表了什么?
  7. 文王演八卦,成为后天八卦,并成为六十四卦。
  8. 文王是如何给每卦定名的?是根本上下卦(内外卦)还是根据每个爻的情况,或者是两者兼有?如天山遁?是先取了遁的名字,还是因为天和山相配,有遁的性质,然后取了遁的名字?我想是后者。而且,他肯定是根据卦像定名的。
  9. 卦辞大部分只有文字,然后就是元亨利贞之类,我想文王肯定是先定了一个名字,然后也没解释(说不定当时也用不着解释,别人也懂。也说不定不解释,是因为怕别人知道。如果文王也如某些学家(?)说的那样,是一个掌祭祀的巫官,这就是一个通天的秘密,不能给别人知道)。
  10. 据说爻辞是周公系的。不知是真是假,如果真是周公,周公是文王的孙子吧。而且,如果文王是巫官,那他的儿子也该继承这一职业和掌握这一技术,但不知如果这样的推断成立,又有没有长子继承(包括技术)这一说。不管怎么说,如果真是周公,周公应该最起码明白部分的他老子的本事与原意,也就是说,爻辞是可以解释卦名的。但问题是,爻辞是通过具体的事类比卦的,没有解释卦名的来源。
  11. 对了,记得叶曼说,周公去文王五百年,那么,这五百年间,周公不可能了解文王如此之深吧。
  12. 如果真是文王演卦,他为什么要演卦?叶曼说八卦演成六十四卦,是因为不演成六十四卦,根本没有办法算卦,没有使用方面的功效。这个说法我比较怀疑。甲骨算命,筮草算命,早就有了(叶曼说筮草是周朝开始的,这个我不知道正误。即便如此,甲骨算命也很久了啊)。按古说吧,伏羲演八卦,我们直观上也可以看出,是对当时的一种解释,而且这种解释我觉得也已经是一个自足的精致的系统,应该也有算命的功效。
  13. 也就是说,文王演卦,肯定是前法有缺陷。哪些缺陷?为何不行?文王的算法如何就更好?我们知道,文王早就通八卦,而且是当时最会预测的人,那么在后天八卦之前,他用什么方法算命?是八卦吗?怎么算?
  14. 文王演卦,给了每一个卦名字。但还有一个重要的问题就是,他如何排列这些卦的顺序?今天的八卦是两个一对的,正好是前卦每爻的阴阳到后卦的每爻变到对立面,如乾六爻皆阳,其后的坤就是每爻皆阴。如既济是水火,后面的未济就是火水。如地天泰,接下来就是天地否。可是,他是用什么方法排列了其他的顺序?如为什么坤后是屯,从卦像上看不出这一点。也就是说一三五七九等奇数卦之间有什么关系?
  15. 这种关系肯定不是从初爻开始,每爻的变动改变了卦像。如果是这样,连乾坤的顺序也没有办法解释。即便说按一正一反一对来说,乾坤没有问题,但乾到屯或坤到屯,都没有直接的关系,就是有关系,也不是从初爻开始变的。因为屯是动而陷或陷而动,也就是坎震(水雷)屯,与乾坤都不是一个爻的差异。
  16. 但无论如何说,不管是不是文王排列的顺序,肯定是有一个顺序,从卦像就可以看出来的。只是现在看不出来。
  17. 当然,也可以说,这顺序是根据每卦的卦名,卦名与卦名之间是有内在的发展联系的。但也有一个问题,卦名之间的联系与顺序,是序卦传中的。这个序卦传据说是孔子做的,但也有人说是后人附会的。即便真是孔子,孔子去文王两千年(叶曼说),孔子再聪明,能知道两千年前的人的心思?即便当年再时间停止不动,如此长的岁月,在思想方面的变易,也不见得不变吧?
  18. 而曹聚仁说孔子重视祭祀,懂礼,根本就是商人的习性。是商人,而不是周人更懂算卦预测之类的学问。
  19. 另外,卦名我们也可以看大部分卦名的词性。形容词性与动词性的居多,名师的居少。如乾坤都是形容词,屯蒙都是形容词(屯可以算动词),需讼是动词(也可看成是名词),师比是名词(比可看成是动词)。这些词性的不确定,自然是汉语到今天也有的性质。不过,这些都是抽象的。自然,我们研究与推崇易经的人都这样说,因为这样才能归类,指导一些人事嘛。不过,抽象是认识到了一定高度才有的事,也就是说,从发生学的角度来看,我们还应该往前追。但也可以说,这证明这时期的先人已经有了很高程度的思维水平。这无任何疑义。但高到了哪一程度?玄妙到我们后人不可能理解的程度吗?我比较怀疑?因此,我主张有些人(我怀疑何新是这样)的从语言入手的做法。我不主张过于神话易经。
  20. 还是卦名,解释卦名的内容在今天的易经中,都在《彖辞》与《象辞》中,看文本我觉得,象辞是解释彖辞的。据说,彖辞是孔子做的,也很少有人怀疑。但这证明了到了孔子的时代,易经已经很难懂了。我想原因也是因为在他之前,八卦只有卦名和爻辞,简单的很。其中“玄妙”的东西,后人不了解了。就是字句,也很难懂。(当然,也可以从这里说,古人从易经开始,就是一种形象思维。只说遁。为什么天上山下就会是遁,却只能自己体会)。于是孔子才做了彖辞。而且,彖辞明显加入了很多政治人事方面的东西。因此,我觉得,不管是谁写的彖辞,后人对周易的理解,是这个人的影响。而去本来的文王,纵使差别不大,也有了距离。而我们的学说,一直就是一种后人不断附会的东西。积弊日多也。
  21. 那么,一三五七九属于阳数,二四六八十属于阴数。七为少阳,九为老阳;六为老阴,八为少阴。甚至九五是至尊,或其他阳阴在位正不正(如九二是不正,因为九虽然是阳,但第二位却是个阴位),我觉得这些,都是后人附会的东西。附会上去之后,再用这个解释原来的,把原来的复杂化,或把自己的强加给原来的,使自己成为正宗。
  22. 因此,我相信顾颉刚的说法,要疑史。同时,后人尤其是今人的“今译”,在看的时候更要小心谨慎。不知道会出什么问题呢。
  23. 易经没有哲学,易经的道理是从算卦演出来的。我相信这一点。但演出来的也算是哲理哲学,不管系不系统。这一点,我也承认。但学易,不能离了算卦这一点。
  24. 但我不主张学易是为了算卦。但要理解易,尤其是由最初到最后的易,不能不时刻提醒自己它的性质。
  25. 今天先到这里。我的学易步骤是:先记住全部内容(也不可能一字不差),然后看卦象,然后看顺序和卦名,然后看爻辞,然后再看后面的彖与象。序卦与说卦,就以后再看。当然,为了记忆与好玩,可能会偶尔用自己的方法算个卦,但只是为了学习。别人算卦的方法,我不信,但我绝对尊重。

易你